نيست و يكى از اساسىترين مشكلات ازدواج اين است كه تأمين كنندهء هدف ازدواج‌كننده نباشد ، و يكى از اهداف اصلى نكاح استمتاع و وقاع است . و لذا كودكى كه عقد او را بسته‌اند ، از آنجا كه در كودكى وقاع جايز نيست ، اگر جواز وقاع بعد البلوغ هم متوقف بر عدم ردّ باشد در نتيجه يكى از اساسىترين اهداف ازدواج در اين مورد زمين مانده است در حالى كه روايت مىفرمايد : اين ازدواج مشكلى ندارد پس روايت علاوه بر صحت فعليه ، لزوم عقد نكاح را هم مىرساند . البته اين استظهار در مورد عقد صبيّه بود . امّا نسبت به عقد صبى هم آيا روايت دلالت بر لزوم مىكند يا خير ، در مبحث بعدى بررسى خواهد شد . ان شاء اللَّه تعالى . 5 - روايت دعائم الاسلام : عن على عليه السلام : انه قال تزويج الآباء جائز على البنين و البنات اذا كانوا صغارا و ليس لهم خيار اذا كبروا . « 1 » اين روايت دلالت بر لزوم عقد نكاح در مورد صبى و صبيه مىكند اما از نظر سندى قابل استناد نيست . ج ) روايات مثبته خيار فسخ براى صبيّه 1 - صحيحه محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام : عن الصبى يزوّج الصبيّة ؟ قال اذا كان ابواهما اللذان زوّجاهما فنعم جائز ، و لكن لهما الخيار اذا ادركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر على الاب . « 2 » ظهور اين روايت در اختيار فسخ داشتن صبى و صبيه كالصريح است . 2 - روايت يزيد كناسى ، قال قلت لأبي جعفر عليه السلام : متى يجوز للأب ان يزوّج ابنته و لا يستأمرها ؟ قال اذا جازت تسع سنين ، فان زوّجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها اذا بلغت تسع سنين . « 3 »

--> ( 1 ) - مستدرك الوسائل ، 14 / 321 ، باب 11 از ابواب عقد نكاح - ج 1 . ( 2 ) - وسائل الشيعة ، 20 / 277 ، باب 6 از ابواب اولياء العقد ، ج 8 . ( 3 ) - وسائل الشيعة ، 20 / 278 ، باب سابق حديث 9 .